درود

قتل و اعدام از سخنانی است که مو را بر تن آدم سیخ می کنه 

اگر پیگیر اخبار روز هم بوده باشید کشمکش مسئله اعدام را بین نیروهای داخلی که سن قانونی را برابر سن بلوغ شرعی است و نیروهای بین اللملی که مجازات زیر 18 سال را مجاز نمی دونن ، را شنیدید

این طوری هم که من تازه شنیدم یه جوان 20 ساله که در 15 سالگی در یم درگیری خیابانی مرتکب قتل شد با تمام تلاش ها اعدام شد

این مقدمه ها را گفتم که اگر دوست دارید مقاله ای را که به این موضوع مرتبط است در اعتماد بخونید

مقاله ای که به عقیده نویسنده باید مجازات قتل بر اساس سن متفاوت باشد

اعتماد

تو از هر در که باز آیی بدین خوبی و زیبایـی

دری باشد که از رحمت به روی خلق بگشایی

تو صاحب منصبی ، جانا ، زمسکینان نیندیشی

تو خواب آلوده ای بر چشم بیداران نبخشایــــی

دعایی گر نمی گویی به دشنامی عزیزم کــــــــــــــــن

که گر تلخ است شیرین است از آن لب هر چه فرمایی

کسی که تا به حال عمل اشتباهی انجام نداده ، هیچ کار تازه ای انجام نداده است .

در کنجکاوی همانقدر لذت نهفته است که در تمام خواستن های شدید
لذت دانستن و کنجکاوی انقدر است که زندگی خیلی از کنجکاوان را به باد داده است

درود

یه چیزایی شنیدم که امیدوارم دروغ باشه اما همیشه اون چیزی که ما می خوایم پیش نمی یاد

جای افسوس داره

اما نمی دونم کاری از دست ما هم بر می یاد یا نه

اما....

این قوانینی است که در مورد قاچاق انسان در سال 1383 به تصویب رسیده

فقط برای آگاهی می گذارم

بدرود

قانون مبارزه با قاچاق انسان

ماده 1ـ قاچاق انسان عبارتست از:

       الف ـ خارج يا وارد ساختن و يا ترانزيت مجاز يا غيرمجاز فرد يا افراد از مرزهاي کشور با اجبار و اکراه يا تهديد يا خدعه و نيرنگ و يا با سوء استفاده از قدرت يا موقعيت خود يا سوء استفاده از وضعيت فرد يا افراد ياد شده، به قصد فحشاء يا برداشت اعضاء و جوارح، بردگي و ازدواج.

       ب ـ تحويل گرفتن يا انتقال دادن يا مخفي نمودن يا فراهم ساختن موجبات اخفاء فرد يا افراد موضوع بند (الف) اين ماده پس از عبور از مرز با همان مقصود.

       ماده 2ـ اعمال زير در حکم «قاچاق انسان» محسوب مي شود:

       الف ـ تشکيل يا اداره دسته يا گروه که هدف آن انجام امور موضوع ماده (1) اين قانون باشد.

       ب ـ عبور دادن (خارج يا وارد ساختن و يا ترانزيت)، حمل يا انتقال مجاز يا غيرمجاز فرد يا افراد به طور سازمان يافته براي فحشاء يا ساير مقاصد موضوع ماده (1) اين قانون هرچند با رضايت آنان باشد.

       ج ـ عبور دادن (خارج يا وارد ساختن و يا ترانزيت)، حمل يا انتقال غيرمجاز افراد به قصد فحشاء هرچند با رضايت آنان باشد.

       ماده 3ـ چنانچه عمل مرتکب «قاچاق انسان» از مصاديق مندرج در قانون مجازات اسلامي باشد مطابق مجازات هاي مقرر در قانون يادشده و در غيراين صورت به حبس از دو تا ده سال و پرداخت جزاي نقدي معادل دوبرابر وجوه يا اموال حاصل از بزه يا وجوه و اموالي که از طرف بزه ديده يا شخص ثالث وعده پرداخت آن به مرتکب داده شده است، محکوم مي شود.

       تبصره 1ـ چنانچه فرد قاچاق شده کمتر از هجده سال تمام داشته باشد و عمل ارتکابي از مصاديق محاربه و افساد في الارض نباشد، مرتکب به حداکثر مجازات مقرر در اين ماده محکوم مي شود.

       تبصره 2ـ کسي که شروع به ارتکاب جرائم موضوع اين قانون نمايد ليکن نتيجه منظور بدون اراده وي محقق نگردد، به شش ماه تا دو سال حبس محکوم مي گردد.

       تبصره3ـ مجازات معاونت در جرم «قاچاق انسان» به ميزان دو تا پنج سال حبس حسب مورد و نيز جزاي نقدي معادل وجوه يا اموال حاصل از بزه يا وجوه و اموالي که از طرف بزه ديده يا شخص ثالث وعده پرداخت آن به مرتکب داده شده است، خواهد بود.

       ماده 4ـ هرگاه کارکنان دولت يا موسسات، شرکتها و سازمانهاي وابسته به دولت و نيروهاي مسلح يا موسسات و نهادهاي عمومي غيردولتي يا نهادهاي انقلاب اسلامي يا به طور کلي کارکنان قواي سه گانه به نحوي از انحاء در جرائم موضوع اين قانون دخالت داشته باشند، علاوه بر مجازاتهاي مقرر در اين قانون، باتوجه به نقش مجرم به انفصال موقت يا دائم از خدمات محکوم خواهند شد.

       ماده 5 ـ چنانچه موسسات و شرکتهاي خصوصي به قصد ارتکاب جرائم موضوع اين قانون، ولو بانام و عنوان ديگري تشکيل شده باشند، علاوه بر اعمال مجازاتهاي مقرر، پروانه فعاليت يا مجوز مربوط ابطال و موسسه و شرکت به دستور مقام قضائي تعطيل خواهد گرديد.

       ماده6ـ چنانچه «قاچاق انسان» توام با ارتکاب جرائم ديگري تحقق يابد، مرتکب يا مرتکبان علاوه بر مجازات مقرر در اين قانون، به مجازاتهاي مربوط به آن عناوين نيز محکوم خواهند شد.

       ماده 7ـ هرتبعه ايراني که در خارج از قلمرو حاکميت ايران مرتکب يکي از جرائم موضوع اين قانون گردد، مشمول مقررات اين قانون خواهد بود.

       ماده 8 ـ تمامي اشياء، اسباب و وسائط نقليه اي که عالما و عامدا به امر «قاچاق انسان» اختصاص داده شده اند به نفع دولت ضبط خواهد شد.

       قانون فوق مشتمل بر هشت ماده و سه تبصره درجلسه علني روز يکشنبه مورخ بيست و هشتم تيرماه يکهزاروسيصدوهشتادوسه مجلس شوراي اسلامي تصويب و نظر شوراي نگهبان در مهلت مقرر موضوع اصل نود وچهارم (94) قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران واصل نگرديد.

علی‌اکبر دهخدا

۲۹۷ ه‍. ق (حدود ۱۲۵۹ شمسی) در تهران، درگذشتهٔ ۷ اسفند ۱۳۳۴ در تهران، نویسنده و پژوهشگر ایرانی و گردآورندهٔ لغت‌نامه دهخدا بود. او در ابن بابویه مدفون است.

کافر ذمی . [ ف ِ / ف َ رِ ذِم ْ می ] ( کافری که جزیه دهد و در پناه اسلام باشد.

رجوع به ذمة و ذمی شود.

کافر حربی . [ ف ِ / ف َ رِ ح َ]  کافری که از دولت اسلام فرمان نبرد.  مقابل کافر ذمی که مطیع اسلام بود و از او جزیه گیرند. (رجوع به کافر ذمی و ذمی شود).  و حربی آن است که با او حرب واجب است . (آنندراج ) : نگاه آشنا در چشم اوبیگانه میگردد مسلمان کافر حربی درین میخانه میگردد.

امام علی(ع) : خشم، بدترین همراه است: عیب‏ها را آشکار، بدی‏ها را نزدیک و خوبی‏ها را دور ميکند .

از آنجا كه اظهارنظر درزمينه مصوبه آزمايشي كميسيون قضائي مجلس شوراي اسلامي در دستور كار‌آن شوراي محترم قراردارد به پيوست 12 نسخه از مقاله اي كه آقاي دكترسيدمحمود كاشاني درزمينه ” بررسي حقوقي لايحه شوراي حل اختلاف ونهاد قاضي تحكيم“ درسال 1385 به هنگام مطرح بودن كليات اين لايحه درمجلس نوشته اند و درشماره تابستان 1385 مجله كانون وكلاي دادگستري به چاپ رسيده است براي مطالعه و جلب توجه اعضاي محترم شورا به موارد تخلف مصوبه كميسيون قضائي از اصول قانون اساسي تقديم مي گردد.

جمشيدي خواستار حذف چند همسري و ماليات مهريه از لايحه خانواده شد

گروه سياسي، عشرت عبدالهي؛ سخنگوي قوه قضائيه از توقف اجراي حکم سنگسار افرادي که در انتظار اجراي حکم هستند، خبر داد و در عين حال خواستار حذف ماده 23 و 25 لايحه حمايت از خانواده از سوي مجلس شد. پس از سال ها بحث و مجادله درخصوص محکومين به سنگسار سخنگوي قوه قضائيه ديروز خبر داد حکم سنگسار در مورد تمام کساني که تا قبل از اين صادر شده بود موقوف الاجرا شد. اين خبر در شرايطي اعلام شد که اکنون حکم سنگسار براي 9 نفر در سراسر کشور صادر شده است. سخنگوي قوه قضائيه در پاسخ به سوال خبرنگاري که از وي پرسيد، شنيده مي شود سياست قوه قضائيه اجرا نشدن مجازات هايي از قبيل سنگسار، قطع دست و... است اما عملاً در لايحه مجازات اسلامي اين موارد پيش بيني شده، توضيح داد آخرين نسخه لايحه مجازات اسلامي که اصلاحات فراواني روي آن انجام شده است، دوشنبه گذشته از سوي رئيس قوه قضائيه به اعضاي کميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي داده شد که اين مسائل در آن مطرح نيست. جمشيدي به خبرنگار سوال کننده توصيه کرد که به نسخه اصلي لايحه مجازات اسلامي مراجعه کند. وي افزود؛ حکم سنگسار افرادي که صادر شده، در دو مورد مشمول عفو رهبري قرار گرفت و مجازات آن تبديل به حدود 10 سال حبس شد. همچنين دو مورد ديگر نيز مجازات آنها به شلاق تبديل شد به دليل اينکه در مراجع تجديدنظر حکم مغاير تشخيص داده شده. مواردي نيز تقاضاي عفو شده که در کميسيون عفو مطرح است. به اين ترتيب سخنگوي قوه قضائيه تاکيد کرد فعلاً هيچ حکم سنگساري اجرا نخواهد شد. براساس قانون مجازات اسلامي هرگاه زن و مردي متاهل زنا کنند، به سنگسار محکوم مي شوند. مطابق قانون فعلي مجازات اسلامي زناي محصنه با شهادت چهار شاهدي که دادگاه آنان را عادل تشخيص دهد يا چهار بار اعتراف افرادي که مرتکب اين عمل شده اند، ثابت مي شود. براساس قانون زن و مرد محکوم به سنگسار را در داخل گودالي گذاشته و بر سر و روي آنها سنگ مي زنند. در لايحه مجازات جديد که هم اکنون در مجلس است مجازات سنگسار براي جرم زناي محصنه تعيين شده، اما مبحث اضافه شده تبصره 4 ماده 5-221 است که اشعار مي دارد؛ «هرگاه اجراي حد رجم مفسده داشته باشد و باعث وهن نظام شود، با پيشنهاد دادستان مجري حکم و تاييد رئيس قوه قضائيه در صورتي که موجب حد با بينه شرعي اثبات شده باشد، رجم تبديل به قتل مي شود و در غيراين صورت تبديل به صد ضربه شلاق مي شود.» البته توقف حکم سنگسار در شرايطي از سوي سخنگوي قوه قضائيه اعلام شده است که از سال 81 هاشمي شاهرودي با بخشنامه هايي اجراي سنگسار را متوقف کرده بود اما بعضي از قضات اين نوع محکوميت را براي متهمان صادر کرده اند.لايحه حمايت از خانواده که اين روزها در همه محافل خبري مطرح و با چالش جدي مواجه است نيز به نشست خبري سخنگوي قوه قضائيه کشيده شد. لايحه يي که از سوي قوه قضائيه تنظيم و به دولت فرستاده شد و به گفته مسوولان قضايي تجميع همه قوانين مربوط به خانواده بود و به خاطر رفع خلأهاي موجود در اين حوزه اين لايحه نوشته شد، ولي با اضافاتي که دولت به اين لايحه داشت پس از منتشر شدن محتوايش با انتقادات و اعتراضات شديدي از طرف طيف هاي مختلف فکري و سياسي همراه شد چرا که اين لايحه را نه تنها در راستاي حفظ کيان خانواده و پرکردن خلأهاي موجود نمي دانند بلکه با تصويب اين لايحه مشکلات جدي تري براي خانواده ها ايجاد خواهد شد. همچنان که عليرضا جمشيدي در نشست خبري خود با خبرنگاران خواستار حذف ماده هاي اضافه شده دولت به اين لايحه شد.

از جمله مواد اضافه شده ماده 23 و 25 اين لايحه است که با انتقادات جدي مواجه است، چرا که ماده 23 اين لايحه اجازه همسر اول را براي ازدواج مجدد مردان برداشته و تنها تمکن مالي را شرط ازدواج کرده است و همچنين در ماده 25 اين لايحه ماليات بر مهريه بسته شده است. بر همين اساس بود که جمشيدي از مجلس خواست اين دو ماده را از لايحه حذف کند.وي که اصل لايحه را جامع، قوي و متناسب دانست توضيح داد که لايحه يي بسيار خوب در قوه قضائيه تنظيم و از تجميع قوانين مختلف تشکيل و ارائه شد. حمايت از زنان، کيان خانواده و کودکان از نکات برجسته اين لايحه است. هرچند جمشيدي اين لايحه را جامع و قوي دانست، اما صاحبنظران معتقدند که علاوه بر اعتراض به دو ماده 23 و 25 موارد ديگري نيز در اين لايحه وجود دارد که بايد متناسب با شرايط زماني و مکاني تصويب شود. اين لايحه که هم اکنون کليات آن در کميسيون حقوقي و قضايي مجلس به تصويب رسيده، به زودي به صحن علني مجلس مي رود.

در باب اينكه كتب شريعت زرتشت تمام متعلق به زرتشت ميباشد يا نه باز اختلاف زياد موجود است ولي اكثر محققين معتقدند كه كتاب اوستا متعلق بخود زرتشت است همانطور كه معتقدند سفرهاي پنجگانه اوليه توراه متعلق بموسي است. آنچه مسلم است زمان زرتشت كتاب اوستا بصورت كاملي تدوين نيافته بود و از سينه بسينه بوسيله (مغ)ها از نسل به نسل ديگر منتقل ميشد ولي مسلم است كه در اواخر هخامنشيان كتاب اوستا مرتب و مدرن بوده است. مسعودي در كتاب مروجالذهب مينويسد: كتاب اوستا در دوازده هزار جلد با آب طلا نوشته شده است . محمد جرير طبري كه در سال 310 هجري وفات يافته و در تاريخ خود از 12 هزار جلد كتاب كه اوستا روي آنها نوشته شده بحث ميكند. فردوسي در شاهنامه معتقد است كه 12 هزار فصل اوستا روي تخته زرين نوشته شده. عده زيادي از محققين معتقدند كه اوستا داراي هزار فصل بوده و در عهد ساسانيان فقط 348 فصل بدست آمده است كه به 21 نسل تقسيم ميشد. دانشمند انگليسي (وست) مجموع كلمات 21 نسك اوستا را 000ر457ر3 كلمه تضمين زده و از اين مقدار 83000 در اوستاي كنوني موجود است و بنابراين ربع اوستاي ساسانيان بما رسيده و بقيه در اثر تعصب اديان مختلف و هجوم معمول از دست رفته است. اوستاي موجود مشتمل بر پنج جزء است : 1- (يسنا) كه در آن سرودها و پرستش ها است و گات ها كه سرودها و مناجات زردشت است جزو همين حصه است. 2- (ويسپرد) كه در آن ادعيه و نمازها است. 3- (ونديداد) كه در آن احكام شريعت زرتشت است. 1- (يشتها) كه در آن ستايش وسپاس و پرستش خدا و فرشتگان است. 2- (خورده اوستا) كه در آن ادعيه و نمازها است. كتاب ونديداد كه جزء سوم اوستا است و در آن احكام شريعت زرتشت مدون است موجود است و مرحوم داعيالاسلام آنرا ترجمه كردند. در باب اينكه آيا ونديداد تمام موجود است يا قسمتي از آن از بين رفته اختلاف نظر زيادي است (دينكرت) معروف ونديداد رانسك نوزدهم ميداند و مدعي است تمام آن بما رسيده است و مرحوم داعيالاسلام در مقدمه ترجمه نوشتهاند ترجمه تحتاللفظي از كتاب ونديداست و هيچگونه انحراف و يا تحريفي نشده است ولي يكي از دوستان كه بزبان آلماني آشنائي دارند اظهار ميداشتند كه ونديداد بزبان آلماني ترجمه شده و چندين برابر ترجمه موجود است. ولي ساير محققين معتقدند كه ونديداد داراي 22 فصل است كه هر فصل را (فركرد) ميناميدند و ترجمه مرحوم داعيالاسلام نيز مشتمل بر 22 باب است. كهنه ترين نسخه خطي يسنا كه فعلا در كتابخانه كهنه موجود است بدست هيربد مهربان كيخسرو – مهربان – اسفنديار مهربان – مرزبان مهربان نوشته شده و (گلدنر) مدعي است در سال 1323 تحرير يافته و بعضي هم معتقدند كه در سال 1325 ميلادي نوشته شده است. ونديداد در اصل (وي-دو-داته) بوده كه (وي) بمعني قانون (دو) بمعني ضد (داته) بمعني دوها يا دويها ميباشد كه خلاصه قانون ضد دو ياديو است – و بيان اين مطلب كه در آئين زرتشت چگونه تمام زشتيها و پليديها بدو ياديو نسبت داده ميشده بحث طولاني خواهد شد كه در اينمورد ضرورتي براي نگارش آن نيست. قوانين كيفري زرتشت آنچه كه از شريعت زردشت بخوبي استنباط ميشود آن است كه آن شريعت و آئين در عصر و زماني و در ميان قومي رواج يافته كه مردم باصول اوليه زندگي كه عمران وآبادي و رعايت نظافت بوده علاقه نداشته و حتي در باب نگهداري و تربيت احشام نيز كه وسيله زندگاني بشرهاي اوليه بوده اهتمام نمينمودند و زرتشت براي اقدام مردميكه در آنها ظهور كرده بود مقررات سخت و شديد جهت تخلف از اين سه موضوع اساسي وضع نموده كه مراجعه بهريك از آن مقررات شدت علاقه زرتشت را برعايت اصول ذكر شده در بالا ثابت ميدارد. ونديداد بنحويكه ذكر شد 22 باب است و هر باب داراي چند آيه و يا ماده ميباشد و اينك براي اينكه نشان داده شود مجازات اعدام در شريعت زرتشت نسبت به چه تخلفاتي وضع و مقرر شده چند مورد ازموارد اعدام ذيلاً نقل ميگردد. در آئين زرتشت در باب ازدواج و تشكيل خانواده و تهيه مال تاكيدات زياد شده و براي متخلفين كيفر سخت مقرر گرديده است و از آيه 50 تا 55 مجازات كساني است كه متاهل نشده و تشكيل خانواده ندهند و اينك فقط دو ماده 50 و 51 جهت نمونه ذكر ميشود. (50) هر آينه در اين گيتي جسماني كس دانسته آنكار (بدون زن و خانواده و فرزند و مال ماندن) را بكند بايد استخوان بنديش با كارد آهن بريده شود – بلكه آن تن قابل مرگ و مستحق بيش از آن سزا است. 51- هرآينه اگر در اين گيتي جسماني كسي دانسته آنكار (بدون زن و خانواده و فرزند و مال ماندن ) را بكند بايد با زنجير آهن استخوان بنديش را بسته بلكه آن تن قابل مرگ و مستحق بيش از آن سزا است. توجه بدو ماده نامبرده ميرساند كه در شريعت زرتشت تشكيل خانواده و فعاليت و جمعآوري مال تا چه اندازه مورد نظر بوده است. در باب رعايت نظافت نيز مقررات بسيار شديدي ديده ميشود از آيه 49 تا 57 باب نهم مجازاتهاي سخت براي كساني مقرر شده است كه ميت را غسل بدهند بدون اينكه آئين آنرا آموخته باشند و فقط آيه 49 براي نشان دادن يكي از كيفرها ذيلاً نقل ميگردد. (49) – اي دادار سزاي آنكه شريعت نياموخته غسل دهد چيست؟ پس اهورا مزدا گفت مزداپرستان با زنجير او را به بندند … لباسش را بكنند و سرش را از پوس تا پوست (يعني تمام گردن را) ببرند و بدنش را بمخلوق لاش خور … كه بيش از همه لاشخور باشند از پرندگان و كركس بدهند. وضع مجازات بسيار شديد در اين باب چنين نشان ميدهد كه واضع شريعت در نظر داشته است كه غسل دهندگان اموات بايد مراسم و آداب خاصي را منظور دارند و شايد نظر عمده بر اين بوده است كه اگر كسي بمرض مسري فوت نموده باشد غسل دهندگان بايد ‎آداب و رسومي را مراعات كنند كه موجب اشاعه مرض نگردد و در صورت تخلف مجازات شديديكه فوقاً ذكر شد براي او مقرر گرديده است. در آئينه مزد يسنا درباب مجازاتي زاني و زانيه چنين مقرر شده است. در كيش مزديسنا براي زن و مرد بدكار يكسان پرمان آورده گويند جفت گيريد و هم خفت و همخوابه ديگري را نبيند و بر او منگريد و با او ميآميزيد و سپس پرماند هرگاه زن و مردي برون از آئين زناشوئي بيكديگر آميزند نخستين بار آنها را تازيانه زنند دوم بار اگر آميزند گرد شهر گردانند سوم بار هرگاه پند نگرفته بكار پيش روند برآنها بند جاويد در نهند يا به پايه مرگ زائي رسانند . در كتاب ونديدا از نظر نگاهداري احشام و لزوم وجود سگ پاسبان مقررات بسيار سختي براي كسانيكه سگ را اذيت و آزار كنند وضع شده است كليه اين مطالب بخوبي ميرساند كه در آن عصر اقتصاد شباني تا چه حد بنگاهداري احشام و اغنام توجه خاص مبذول ميشده است. در شريعت زرتشت مجازات اعدام جز چند مورد خاص مقرر نگرديده و در ساير موارد با زدن تازيانه مقرر شده است و يا دادن كفاره و يا با هم كفاره و هم ،مجازات و كفاره بقدري سنگين و سخت و غيرعملي است كه تصور ميكنم قبول اجراي مجازات بمراتب سهلتر و سادهتر از دادن كفاره بوده است و براي نمونه يكي از موارد كفاره ذيلاً نقل ميشود . آيه 69 از باب هيجدهم جواب سئوال زرتشت است كه اگر كسي بزن حائص نزديكي كند چه مجازات دارد ديده ميشود: (69) - پس اهور مزدا گفت كسيكه در زنيكه نشان حيض ديده يا حائض است يا خون حيض از او جاري است ديده ودانسته مني خود را بريزد در حالتيكه زن هم با شوش و حواس و عالم بحيض خود باشد. (70) - يك هزار حيوان متوسطالجثه (مثل گوسفند) بكشد و تكههاي آنرا با پرهيزكاري خوب نذر براي آتش ببرد و بازوها را نذر براي آب مقدس ببرد. (71)- يكهزار دسته هيزم پاك درست باز ديده شده از چوب سخت با پرهيزكاري خوب براي آتش نذر بياورد و يكهزار دسته چوب نرم با پرهيزكاري خوب براي آتش نذر بياورد. (72)- يك هزار مار بر شكم رونده را بكشد و دو هزار مار ديگر را بكشد و يكهزار وزغ نفسكش (يعني زندگي كننده در خشكي) را بكشد و دوهزار وزغ آبي را و يكهزار موردانه كش را و دو هزار مور ديگر را (73)- سي شاه تيرچوبي (بطور پل) روي آب جاري براي (عبور مردم) بگذارد و يكهزار ضرب با سيخ اسبراني و يكهزار ضرب با آلت فرمانبري يعني تازيانه باو زده شود. توجه بكفارههاي تعيين شده نشان ميدهد كه سه اصل موردنظر بود. 1- اجراي مراسم مذهبي. 2- ازبين بردن حيوانات موذيه. 3- پل سازي ، عمران و آبادي كه انجام هر يك از موارد ذكر شده در بالا كمال اشكال و صعوبت را داشته و از تعيين مجازات ايراد ضرب بوسيله سيخ اسب راني و تازيانه چنين بنظر ميرسد كه تنها كفاره را كافي ندانسته و از اينجهت مجازات نيز مقرر شده است. با تتبعي كه بعمل آمده دادرسان و كيفيت دادگاه و اهميت مدعي خصوصي در آئين زرتشت معلوم نشده جز آنكه از مراجعه بتواريخ مختلف يونان و رم معلوم ميشود كه قضاوت بعهده (مغ)ها بوده كه همان علماي شريعت زرتشت باشند.

بر گرفته از مقاله آقای ابولفضل لسانی

داشتن کافی نیست باید اقدام کرد خواستن کافی نیست باید کاری کرد

هر چه بيشتر بدون انتظار پاداش به ديگران خدمت کنيد خير و نيکی بيشتری به شما می رسد. آن هم از جايي که اصلا انتظار نداريد شما تنها  در صورتی حقيقتا خوشبخت خواهيد شد که احساس کنيد به دليل خدمت به ديگران انسان با ارزشی هستيد.

درود

در قانون حفاظت و بهره برداری جنگل و مرتع ماده 34 کمیسیونی در نظر گرفته شده است که کسانی که زمینی را از قبل از سال 1365 در تصرف داشتن با شرایطی به آنها واگذار می شه

سه شنبه ی گذشته پیرمردی اومده بود منابع طبیعی می خواست تاریخ سفته اش را یک سال عقب بندازه

نظر رئیس واحد حقوق را جلب کرد قرار شد فردا با چک یا سفته ای بیاد تا سفته قدیمی را تحویل بگیره سفته جدید ازش بگیریم

چهارشنبه که اومد اول کارمند اداره متوجه نشد بود این پیرمرد برای همون شسفته ها اومده گفتیم باید صبر کنی تا رئیس واحد حقوق بیاد و نظرشو جلب کنی غافل از این که او این مرحله را گذارنده بود

به هر حال ساعت 11 فهمیدیم دیروز با رئیس حرف زده

بهش گفتیم سفته اوردی یا چک گفت نه

بیچاره بعد از 3 ساعت معطلی متوجه نشده بود دیروز که باید سفته می آورده

اول قرار بود شش ماه عقب بندازه بعد گفت یم خواد یکسال عقب بندزه ما هم که دیدم این بیچاره حالا اینقدر منتظر رئیس بوده گفتیم وایسا بیاد و با خودش برای یکسال حرف بزن

اما اگر موافقت کرد فردا یه زنگ بزن و سفته ام بیار و بیا

چون غر می زد راهم دوره و خیلی باید کرایه بدم

به هر حال آقای رئیس از دادگاه نیومدن و اداره تعطیل شد ما رفتیم

فردا بهمون خبر دادند این آقا که منتظر بود آقای رئیس بیاد داشت روبرو اداره از خیابون رد می شد که تصادف کرد ، خونریزی مغزی کرده بود برده بودنش بیمارستان اما فوت کرده بود

هممون شوکه شدیم

بیچاره

حالا پرونده اش مونده خودش نیست باید یکی از وارثاش دنبال کنه

هممون از جمله آقای رئیس ناراحت شدیم

دیگه وقتی می خوام به یکی بگیم منتظر رئیس باش قبلش بهش می گنن وقتی می خوای از خیابون رد شی مواظب باش

تا بعد بدرود

درود

این نکات را در مورد دیوان عدالت اداری توجه کنید

نوع تصمیم دیوان عدالت اداری در برابر شکایت شاکی

قاضی اداری، نمی تواند به جای اداره یا سازمان اداری تصمیم بگیرد، زیرا وظیفه او قضاوت و داوری است نه مداخله در کار اداری و اجرایی.قاضی اداری چنانچه تشخیص دهد حق با شاکی است، می تواند بر حسب اینکه موضوع شکایت ابطال یک تصمیم اداری باشد و یا مطالبه یک خسارت ، اقدامات زیر را عمل آورد:

1)  چنانچه قاضی اداری ، تصمیم و یا عمل اداری را برخلاف قانون تشخیص دهد ، بر لغو تصمیم و یا عمل اداری مورد شکایت رای صادر خواهد کرد

2)  وقتی موضوع شکایت ، مطالبه خسارت از اداره است چنانچه دیوان ، به آن رسیدگی کند و ان را مورد تائید قرار دهد ، تعیین میزان خسارت با دادگاههای عمومی دادگستری خواهد بود

هزینه دادرسی

هزینه دادخواست به دیوان در مرحله نخست ( بدوی ) ده هزار ریال و در مرحله تجدید نظر بیست هزار ریال است.

 نحوه ارسال دادخواست و پیوستهای آن

به موجب آئین دادرسی دیوان ، دادخواست و پیوستهای آن و همچنین اوراق مربوط به رفع نقص و تکمیل دادخواست باید به وسیله پست سفارشی به نشانی دبیرخانه دیوان ارسال و یا مستقیما توسط شاکی در برابر اخذ رسید به دبیرخانه دیوان تسلیم شود.

دادرسی دیوان

دادرسی دیوان اصولا غیر علنی و کتبی است،

غیر علنی به این معنی که دادرسی بدون حضور تماشاچی صورت می گیرد

کتبی به این معنی که دادرسی به طریقه عادی است نه اختصاری و لذا اصحاب دعوی مکلفند نظرات و دلایل خود را کتبا به صورت دادخواست و لوایح تقدیم کنند .مذاکرات شفاهی فقط در صورتی ممکن است که دیوان از نظر توضیح نکات مبهم دادخواست و لوایح ، آن را ضرئری تشخیص دهد.

دیوان عدالت اداری ، وقتی از شاکی شکایت را می پذیرد که تصمیم یا اقدام اداری که شاکی خواستار ابطال آن است واقعا تحقق یافته و یاخساراتی که شاکی مدعی وقوع آن است ثابت و مسلم باشد از این رو آنجا که نتوان به یقین ، از نقض قانون و یا عدم آن یعنی تضییع حقوق اشخاص سخن گفت مراجعه به دیوان موجب رد شکایت شاکی خواهد شو . نیز کسانی که مغرضانه دعوی بی اساس و خلاف واقع علیه سازمان عمومی طرح کنند ، این قبیل شکایات در صورت اثبات غرض و خلاف واقع و بی اساس بودن دعوی قابل تعقیب نیستند.( ماده 13قانون دیوان عدالت اداری)

از حقوق اداری

دکتر منوچهر طباطبایی موتمنی

در اخر باید بگم فکر می کنم مواردی را که لازم بود در ابتدا بدونید را عرض کردم و همون طور که می دونید طبق ماده 13 د.ع.ا طرح دعوی شما قابل پیگیری نیست

ولی ممکن است که به دلیل نبودن در حیطه مسئولیت دیوان رد بشه که لازم نبود خیلی در اون رابطه حرف بزنیم

ولی اگر روزی لازم دید به دیوان شکایت کنید امیدوارم این مطلب آغاز راهتون باشه

می تونید برای اطلاعات بیشتر آئئن دادرسی دیوان را مطالعه کنید و قانون دیوان را هم یه ورقی بزنید

و از کتاب های حقوق اداری در این راستا کمک بگیرید

پیروز باشید

بدرود